由莲讲廉做君子

【弘扬廉洁文化 涵养清风正气】

由莲讲廉做君子

■ 欧阳锡龙

在中国民族文化植物系列中，大家均认可梅花贞洁，傲霜斗雪；兰花幽香，清丽典雅；竹高有节，青翠碧绿；菊花孤傲，千姿百态。而莲由于具有独特的生长习性和功用价值，中通外直，香远益清，体现了封建士大夫端毅刚直、矫矫不群、不比不附、凛然不可犯的精神品质。经过几千年生生不息的历史演变，荷莲已经成为一种独具特色，内涵远丰富于松、竹、梅、兰、菊的文化现象，成为“比德”之物。

荷莲有如君子。“君子莲”的说法，源于宋代著名理学家周敦颐。晚年的周敦颐，曾在庐山莲花峰下聚徒讲学，成为宋代理学的创始人。他在南康郡任职时，曾亲率下属在府署一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”，并作《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”

在这里，莲的形和神被有机地统一在一起，赞美莲的形貌也就是赞颂君子的高尚气节。从此，莲作为虚心正直、不与邪恶势力同流合污的高尚品德的象征，成为“高雅纯洁”的代名词， 从一般意义上的世俗之美提升到精神范畴，千百年来得到人们广泛认可并产生深远影响。

宋代，中国社会正处在大起大落、变换转折的时期，政治、思想、民族的矛盾和斗争错综交织。身处其中的封建士大夫们，迫切需要找到一个可以安身立命的精神归宿，因而，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”也就成了积极入世而不避世的封建士大夫修身养性的人格象征。至今，我们可从荷叶田田清气袭人，莲花朵朵如仙凌波的现实场景，感知荷莲花叶纯美背后的本质，就在于荷莲的纯美是从纯净的生命里萌枝抽芽的，类比到人类自己，只要主观努力，只要保持意识和思想的相对独立，人就能活出几分清澈。

君子是有气节的。周敦颐就是典型的“君子”。周敦颐字茂叔，号濂溪，道州营道(今湖南道县)人，出身于书香仕宦家庭，1041年开始步入官场，出任洪州分宁县(今江西修水县)主簿。他公正办事，果敢利落，赢得了士大夫们的称赞，说他“屠奸剪弊，如快刀健斧，落手无留”。

据《宋史》载：“部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辩，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：‘如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。’逵悟，囚得免。”

气节首先在廉。莲与廉相连，古人常以“一品清莲”表达对清官的赞誉。“高洁青莲若为官，光风霁月伴清廉。世人都学莲花品，官自公允民自安。”

莲花所代表的是身处尘世而非远离尘世者的道德品质，宋代士大夫更赞赏代表君子的莲花而非代表隐逸的菊花，原因就在于此。而周敦颐之“出淤泥而不染”与佛教莲花的寓意相比，更为积极更见精神，更突出了主体、心念与外界、他物在对抗中获得独立挺拔的人格力量。

周敦颐也是清廉为官的典型代表。他在南昌任上，曾得病昏迷了一天一夜。其友潘兴嗣说：“视其家，服御之物，止一敝箧，钱不满百，人莫不叹服，此予之亲见也。”这是他一生的写照。黄庭坚评价他：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”自此可见，周敦颐身体力行，确实属于《爱莲说》中的“君子”形象。

莲文化中的“君子”思想，特别是“修身、廉洁、奉公、爱民”的“君子”思想，激励着一代又一代人。直到现在，对于我们倡导领导干部廉洁自律、勤政为民，推动反腐倡廉肃纪建设，仍有着重要的现实意义。

（作者系浙江省作协会员）

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