夜泊秦淮近酒家

【散文】

夜泊秦淮近酒家

■ 贺震

外地朋友来南京，通常总是要抽出时间去秦淮河、夫子庙看看的。在南京生活了40多年，究竟陪友人前往多少次已记不清了。阳光普照的白日去过，华灯闪烁的夜晚也去过；曙光初照的清晨去过，夕阳垂地的傍晚也去过；风和日丽的春日去过，淫雨霏霏的深秋也去过；烈日炎炎的夏季去过，寒风凛冽的冬日也去过。于桨声灯影里听到过“夜泊秦淮近酒家”的繁华喧闹，于熙熙攘攘的街巷里闻到过惹人垂涎的小吃香气，于朱雀桥头乌衣巷口触摸过“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的历史变迁。

外地的朋友听过我这个业余导游的介绍，曾一次次让我写一写秦淮河。但也许正应了这句话：熟悉的地方没有风景。因此，多少次想动笔，却因为对其太熟悉而竟不知从何处着墨。

而静下来一想，却又深感对秦淮河并不熟悉。如同我们总以为熟悉自己的身体、熟悉自己手掌的纹路一样，其实陌生着呢！秦淮河，这条源自历史深处的古河，实在是博大精深。

秦淮河，发源于句容大茅山与溧水东庐山两山之间，经南京穿城而过流入长江。相传为秦始皇南巡会稽时开凿，用以疏通淮水，故称秦淮河。在古都南京近2500年的建城史上，曾拥有70多个如同繁星般令人眼花缭乱的名字或别称。而“秦淮”作为南京的代称，是所有名号中最温婉、最容易让人产生美好联想的一个。秦淮河之于南京，就像黄浦江之于上海，珠江之于广州，塞纳河之于巴黎，泰晤士河之于伦敦，多瑙河之于维也纳，波托马克河之于华盛顿。

被喻为中国第一历史文化名河的秦淮河，被世世代代的南京人视为母亲河，是南京城的生命符号、历史符号和文化符号。秦淮文脉绵延千年不断，儒学文化、科举文化、报恩文化、城墙文化、民俗文化、六朝文化、建筑文化、园林文化……秦淮文化多元，形式多样。体现这些文化的，主要集中在从东水关至西水关这段穿越古城长约十余里的内秦淮。因之，秦淮河虽长达百余里，但人们常讲“十里秦淮”。上世纪初叶，俞平伯与朱自清相约泛舟其上，描绘内秦淮盛景的两篇同题散文《桨声灯影里的秦淮河》，入选多种语文课本或文选，传播甚众，在现当代可谓妇孺皆知。

沧海桑田，秦淮河的水波记载着这个城市的厚重历史，蕴藏着这个城市的沧桑往事。

古往今来，文人墨客在秦淮河畔留下了太多太多的诗篇。漫步夫子庙的街头巷尾，一个转身就能触摸一段历史与书香。但每临秦淮河畔，我总是不由地轻声吟哦起唐朝杜牧那首即景感怀的《泊秦淮》：

“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”

六朝时，时称建康的南京是国家都城，穿城而过的秦淮河两岸酒肆林立，弦歌声声，一派繁华，是当时豪门贵族、达官贵人享乐游宴的场所，“秦淮”也成为奢靡生活的代称。唐朝时，国都虽不在建康，然而秦淮河两岸的景象却一如既往。

迷离的月色和轻烟笼罩着寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮河靠近酒家的岸边，卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍能听到她们正在忘情地高唱着《玉树后庭花》。

杜牧夜泊秦淮之时，唐王朝正值藩镇拥兵自重，边患频繁，统治集团腐朽昏庸荒淫，社会危机四伏，国势日衰，前景令人忧虑之际。诗人眼见灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，深感一代盛唐将难免重蹈六朝覆辙。触景生情，忧时伤世，不禁感慨万千。

《玉树后庭花》，是南朝荒淫误国的陈后主所制的乐曲，这靡靡之音早已使陈朝寿终正寝，后世称此曲为“亡国之音”。杜牧当然知道，商女只是侍候他人的歌女，她们唱什么是由听者来确定的，真正“不知亡国恨”的是那座中的欣赏者，那些纸醉金迷的官僚、贵族、豪绅啊！

在这衰世之年，当权者不以国事为怀，反而用这种亡国之音来寻欢作乐，这怎能不使清醒的诗人产生历史又将重演的隐忧呢！

或为一国之都，或为州治、府治、郡治，甚至是县治。南京，在中国历史上载浮载沉。王朝更替，世事沧桑，秦淮千年流淌。

悠悠秦淮水，流淌着金陵过往的历史；滚滚长江潮，昭示着南京美好的未来。“满眼繁花春似锦，占尽东风第一枝”。沐浴着改革开放的春风，流淌着无数才子佳人温婉情话的秦淮河，正重拾繁华，迸发新的活力。如今，在“夜秦淮”系列品牌下，“一日看尽”的走马观花游，正向“夜泊秦淮”的深度体验游升级：最能体现秦淮风雅风韵、最能感知秦淮风物风情的休闲产品,以“夜泊秦淮”为品牌的精品游线，“夜宿秦淮”为品牌的特色文化主题酒店群，“夜宴秦淮”为品牌的特色餐饮集群……夫子庙跻身最受欢迎的旅游目的地，秦淮彩灯享誉世界，科举博物馆位列全国博物馆十大陈列展览精品之列……

此地一别，常留念想。桨声灯影依旧，秦淮更为繁华,只是换了人间，复兴的脚步正步步铿锵。杜牧若是穿越时空，重来秦淮，一定会吟出不一样的《泊秦淮》。

（作者单位：江苏省生态环境厅）

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