殷墟下的殉葬奴

【谜面·谜底】

殷墟下的殉葬奴

■ 谢宗玉

在鲁院学习时，学校曾组织我们去河南参观殷墟。看着墓穴中、祭台下、屋基底触目惊心的白骨，即便过去了三千年，我们的脔心仍被什么揪得紧紧的。听讲解员介绍，这些都是殉葬的奴隶，同学们更是感慨万千，痛骂万恶的奴隶社会、残酷的等级制度、愚昧的殉葬习俗。恨不得可以直接穿越过去，掀起一场洗旧涤非的革命风暴。

我只能笑笑。这些年看人类学方面的书多了，我常常会有一些奇怪的论调。对殷墟下的这堆白骨，其实我也有不同想法。

对中国的历史，我没有太深的研究，但我比较赞同一个观点，就是中国没有严格意义上的奴隶制时代。不像古印度，等级森严，奴隶也能一代一代繁衍生息，如果你不幸有了奴隶的姓氏，那么你的子孙只能是奴隶。

中国的奴隶更多的是战俘、叛乱分子，也有违法乱纪分子。互相为了争地盘、抢财富打一仗，你俘虏了我若干人，我俘虏了你若干人。放回去，不甘心；关起来，又没那么多吃的。怎么办？就只能做奴隶了。

如果整个部落都被占领，这时男男女女、老老少少的战俘，成群结队，简直跟蚂蚁上树没区别。而那时的生产力低下，奴隶并没有多少剩余价值，甚至连自己都可能无法养活。

更要命的是，被圈在一起的奴隶，男男女女，只能以生育为乐，繁殖速度快得惊人，甚至比他们的主人更快。而冷兵器时代，一个有长矛的人，能看住三四个无武器的奴隶就不错了。随着奴隶人口的膨胀，很可能在某个夜黑风高的晚上，一场暴动就把身份全部颠倒过来。

怎么办？惟一的办法，就是杀掉。可这种赤裸裸的杀奴行为，对亲历者的心灵来说，无疑是一种巨大伤害。同类无故杀害同类，对心灵的伤害，比人类杀动物要深重得多。今天我们部落可以这么杀人，明天别的部落把我们俘虏去了，也可以这么杀我们。而部落外围又没有高高的城墙和宽宽的水域围护，只要防范不力，被攻破的几率是非常大的。可以说，部落里的每个人都活在一种惶恐不安的情绪中。依我看，殉葬习俗，就是在这种情境下诞生的。

在那时的人们看来，巫师上知天文，下知地理，是无所不知的牛人。这班牛人为了抚慰部落子民的心灵，让他们晚上不做那么多噩梦，便宣称：我们祭祀上天的时候需要人头人血，上天才会高兴，四时才会风调雨顺；我们祭祀大地的时候需要人头人血，大地才会高兴，全年才会物产丰收；我们建造新房需要在地基底下埋下活人，家庭才会兴旺；我们死后需要奴隶殉葬，在冥界才会有人继续服侍。总而言之，有多少奴隶要杀，就编织多少理由。这些理由一代代相传下去，便成了风俗。

风俗是什么？风俗就是一种约定俗成的行为习惯。一旦杀戮成了风俗，带给心灵的阴影就没有那么浓厚了。因为在人们看来，那都是理所当然的事情。

所以说，不是先有殉葬习俗，人们才去杀人。而是有很多必须要杀的奴隶，才有了殉葬习俗。现在的人们把殉葬习俗恨得牙根痒痒，可对当时的人们来说，这种习俗却是一副抚慰心灵的药剂。

习俗的形成，总是在行为事实之后。习俗的重点不在于要干什么，而在于为“干什么”寻找理由，让“干什么”变得顺理成章。不是我们要杀奴，而是因为杀奴是上天的需要、大地的需要、冥界的需要。被杀的奴隶，要么上天陪天仙去了，要么到四方陪山神水灵去了，要么到地下陪祖先去了。他们没有死，被灭的只是他们的肉体，他们的灵魂会得到永生。这么一牵强附会，目睹杀戮的心灵就安宁了。

当初，部落没有军队，去攻击另一个部落时，几乎是倾巢出动。打赢了，就将对方的人马和财富全部掳走。单单抢走财富可以吗？不可以。因为怕对方报复。

到后来，出现了青铜、铁器等金属，王国有了大量剩余财富，可以豢养军队了，这时打了胜仗，就不必将人全部掳走，只要打垮或灭掉对方的军队，其首领俯首称臣，就可以撤军了。之后，隔段时间派几个喽罗到这里来巡察一下，一是催促他们按时交纳财物，二是不让他们暗蓄军队，就可以了。

社会就这样进步了，奴隶制土崩瓦解，封建社会闪亮登场。这时，陪葬的习俗，不知不觉由“进步”的变成了愚昧的。以前杀奴，是因为怕奴隶威胁己方的安全。现在有了军队保障，战败方也不再与己方朝夕相处，而是隔得老远，加上城池也逐渐修筑起来，安全完全不是问题。而随着生产力的进一步发展，一个人除了能养活自己，多少还有点剩余价值，劳动力一时成了非常宝贵的财富，这时如果还随意乱杀，就与王国集体利益最大化的精神相违背了。

问题是，习俗一旦形成，会在人们的头脑中根深蒂固，并形成一种反智性的思维逻辑，某些看不到社会巨变的巫师，反过来可能会把因当作果。

某天早晨，某个巫师会疯子一样在广场上仰天长叹：“一定要有人头啊，祭祀如果没有人头，上天一定会惩罚我们的！”那时冥顽不化的他就可能失去做巫师的资格。

这时，新的巫师或各种新学派，便会如雨后春笋，纷纷冒出来。比如说，孔子的儒学就是雨后中的一棵大笋，他们会为人类的新行为，冠上新理由，并让这些理由，成为新习俗。其目的，还是为了让大变革时代中惶恐不安的众生，再度获得心灵的安宁。

我不知我同学，还有那些历史和社会学家是否赞同我这一看法？

（作者为中国作协会员，一级作家，湖南省作家协会副主席）

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