“剩女”是不是个问题

“剩女”是不是个问题

■ 孙沛东

上月，英国BBC报道了中国“剩女”——她们往往27岁以上，自信、收入高、名牌大学毕业、有房，但嗷嗷待嫁，每个人都有一颗“恨嫁” 的心。中国“剩女”似乎走向世界了。

其实，“剩女”是一个被社会建构的伪命题，其背后隐含着“男主外，女主内”的二元对立式性别价值体系。与之相伴的是“白发相亲”，即父母代替子女相亲。在上海，这些父母介于50到70岁之间，绝大部分都是本地人。他们中七成人曾上山下乡、经历“文革”，而且一半以上人的配偶也是知青。

“白发相亲”又有哪些原因呢？

其一，下乡是知青一代一次陡然的生命转折，是一种向下的社会流动，它导致不少知青晚婚晚育或不婚不育，甚至已婚者婚姻不幸福。正是这种被延后的恋爱与婚姻生活，使得他们对子女的婚姻有着非同寻常的急切与焦虑。

其二，独生子女政策也是推动“白发相亲”的一个重要因素。

其三，不完善的社会福利和保障体系造成知青一代父母，对自己及子女的未来生活充满担忧，所以力图在婚姻市场上寻求“上迁婚”的可能，试图通过婚姻关系的缔结，为自己和子女的未来获取更加可靠且有保障的人生保险。

可见，相亲演绎的并非“剩男剩女”的戏码，真正的主角是知青一代父母。“白发相亲”是他们对当下经济、政治和社会变迁尤其是市场化的一种回应与策略。

一方面，独生子女一代是在整个社会转型过程中成长起来的“纸尿裤一代”，其自我意识和自我中心的实用主义在很大程度上比父辈们强烈。

另一方面，在网络和新媒体的技术条件下，他们与那些生活在西方的同龄人相差无几。

一代人有一代人的命运。50后父母造就了内心追求自我但又包袱沉重、不能完全自我释放的80后子女，80后婚恋的焦虑，其实是代际累积的结果。

（摘自3月8日《中国青年报》）