东施是个爱美的姑娘
【文化随笔】
东施是个爱美的姑娘
■ 王悠行
东施效颦这个故事告诉我:从前,诸暨城外有个村子,叫施家村。村西有个叫西施的姑娘长得极美,就连因心口痛皱起眉头的样子也是那么楚楚动人。而村东那位叫东施的姑娘却是个丑人儿,她面对美艳的西施,满心羡慕而不嫉妒恨,喜欢模仿西施摸着胸口皱着眉头梦一样地从村里飘过。乡亲们见了忍无可忍,有的赶紧关闭大门,有的卷起铺盖跑路去了。
我听了这个故事后,自然会呵呵一笑——笑的是东施姑娘极丑而又不顾自身条件去盲目模仿别人,留下了千古笑谈。可及至年长,经历了不少事,经历了不少人,我慢慢地就笑不出来了,对东施的遭遇充满了同情和不平。
就算东施是个极丑的姑娘,因为爱美而一不小心模仿了一下美人西施的动作,也没有听说不守妇道吧,也没有听说不孝敬父母吧,就被古往今来的男女挖苦嘲笑了几千年,确是毫无道理的。何况丑与美,本身是相对而言的,就如在姚明面前,我们这些大男人几乎个个都是矮子一样,在西施面前,古往今来的女人谁又敢说自己漂亮呢?所以,当我们抱着平和与包容的心态来重新审视这段历史公案的时候,就觉得东施小姐就好似一个爱美而不得其法的邻家姑娘而已,那么,我们又何苦要一代一代尖酸刻薄地嘲笑下去呢?
一个人从娘肚子赤条条出来,总有美丑之分,不可能个个美如古代的西施杨贵妃,现代的巩俐章子怡。人的最根本的东西就是人本身,人的全面发展,就是人的内在本质力量的充分展现。人一生下来,不就具有按其本质和尊严享有自由、平等地生存和发展包括爱美的权利吗?可以说,一个人爱美,则表明其人格的完善,和对美好事物的追求和向往。人的群体爱美,则表明人的群体机制的健全,预示着发展的光明前景。纵观古今,女人愈丑愈大胆地追求美,就愈能显示出她的人生价值。同理,一个民族愈艰难而愈追求美好的东西,就愈能求得生存和发展。东汉时期的孟光又黑又胖,奇丑无比,但她的德行打动了大名士梁鸿,两人结为伉俪后互敬互爱,演绎了举案齐眉的一段爱情佳话。众所周知,我国西北地区的定西农村极度干旱,年降雨只有40毫米,家家户户水窖的大小成为财富多少的标志,一瓢水要经过多次反复使用。就是这么一个极端缺水和贫困的地方,人们却喜欢在自家院落栽花来美化自己的生活,这岂不是令人肃然起敬吗?
可见,无论什么人爱美,不但不要嘲笑,而且还要多多鼓励。一个人只要没有放弃对美好生活的追求,只要成长的方向是向美向善向上的,哪怕方法不当走点弯路,也会拥有人的个体成长的原动力,因而也肯定会有一个美好的未来。但一个人如果丧失了爱美的欲望和冲动,那就根本谈不上去创造美了。那些屈服于命运而自暴自弃的人,抑或盲目自信以丑为美的人,则只能走向美的对立面。
诚然,爱美仅仅是第一步,第二步是怎样创造美。毕竟,爱美是基础,创造美,才是爱美的目的。而要创造生活的美好,最重要的是我们要有一颗包容之心。实事求是地讲,人在成长的过程中其实都难免“东施”过。且不说我们在蹒跚学步和牙牙学语时闹过不少笑话,就是在我们年少时不也曾经不顾自身条件穿着喇叭裤招摇过市吗?事实上,人的个体和群体成长的过程,就是不断模仿又不断犯错和纠错的过程,我们笑今人笑古人,实则是在笑自己。对于因为追求美而方法不当且无势无貌像东施姑娘那样的弱势群体,无情地打击和嘲笑并不能让我们处于道德和审美的制高点,而且有可能将他们推向破罐子破摔的方向。因此,正确的做法一是要有一个友善包容的心态,要多一点人文关怀,不“把孩子和脏水一起倒掉”;二是倘若你的审美水平足够高的话,可以善意地指出她爱美方法的不当,给她指一个正确的方向。譬如说吧,你可以温馨提示东施们多学西施去溪边浣纱,以体现劳动美和心里美。
毕竟,开放包容和友好良善,永远是人的个体与群体美好的品格,是促进人的个体和群体不断变得完美的不可或缺的文明因子。在包容中纠错,在包容中完善,在包容中创新,在包容中进步,才是海纳百川有容乃大的真正含义。从这层意义上说,当爱美的东施姑娘从你身前飘过时,你不妨喝一声彩,然后轻轻地指出她的不足。你这样做的时候,你也就成为一道美丽而又有温度的风景了。
(作者单位:湖南省长沙市国库集中支付核算中心)
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