【文化自由谈】
中文之美归来兮
■ 达墨
博大精深的中国文化是数千年文明沉淀的灿烂星河，语言文字之美更堪称独特的宇宙观显影。然而，在舶来文化如潮汐般涌入、生活被“艺术化”幻象笼罩的当下，人为造设的新词新语正悄然解构着传统文化的原乡精神。因此，让中文之美回归本源，成为守护文化基因、赓续文化自信的重要之举。
中文之美首显于“精准与意境”的双重奏鸣。这并非华丽修辞的雕虫小技，而是思维对存在之真的抵达。古人“吟安一个字，捻断数茎须”的专注，实为对语言与存在关系的深刻叩问。如王安石“春风又绿江南岸”的“绿”字，更将抽象时间流动具象化为可触的生态韵律，使生命力获得具象形态。反观当下“打造极致体验”“赋能垂直赛道”等术语，看似时尚前卫，实则是符号泡沫的狂欢。它们消解了语言作为思想载体的本质，使表达沦为无根浮萍，既无具体场景依托，又无真实情感脉络，终成遮蔽思想的幻幕。
语言的精准，是思维触摸存在本真的触角，意境的营造，则是存在者在语言中重构世界的能力。不得不说，当下语言的空洞化，本质是思维浅表化与存在感缺失的投影，即当词汇失去重量，思想便失去生长的土壤。
中文之美次显于“逻辑与辩证”的生生之道。这不仅是语法规则，更是智性传统的活态传承。从“舍得”“进退”“阴阳”等词汇的辩证构造，到古文“起承转合”的篇章逻辑，中文内蕴含着“物物而不物于物”的蓬勃智慧。这种智慧非二元对立，而是“执两用中”的动态平衡与“相反相成”的生成思维。新媒体时代，“圣母”“杠精”“直男癌”等网络语言标签，将复杂人性简化为扁平符号，恰与《周易》“一阴一阳之谓道”的辩证思维背道而驰。而真正的辩证，既承认差异，又寻求贯通，既保持批判，又容纳包容，是“观复”的洞察能力。
中文之美终显于“风骨与担当”的精神灯塔。追溯中文辩证之美，实为重拾“和实生物”的古老智慧，拒绝非黑即白的思维暴力，培养“既见树木又见森林”的认知格局。这不仅是语言的品格，更是人格的镜像。从范仲淹“先天下之忧而忧”的士人情怀，到鲁迅“横眉冷对千夫指”的精神斗士风骨，语言与人格始终保持着高度的统一。当下的“躺平”“摆烂”等词的流行，虽含有社会症候的复杂性，却在思想层面上，消解了行动意志，使公众讨论陷入反讽的虚无。这种犬儒化的语言倾向，实质是精神力量流失的表征。风骨不是外在姿态，而是“知其不可而为之”的内在坚守；担当不是空洞口号，而是“为天地立心”的实践品格。当语言丧失承载厚重精神的能力，失去的不仅是词汇本身，更是词汇背后“虽千万人吾往矣”的精神高度。
今天，对中文之美的追溯，绝非文人雅士的怀旧自赏，而是一场深刻的思想救赎。语言的滥用必然导致思想的“浅薄化”与情感的“粗鄙化”，正如当词汇沦为符号游戏，表达失去重量，思想便失去生长的土壤。清洁语言即清洁思想，守护中文的纯粹与优美便是守护我们共同的精神家园。唯有当语言重新变得清晰、精准、有力，文化自信与民族复兴才能真正拥有坚实的根基。因为语言不是工具，而是存在的家园；不是符号的堆砌，而是精神的显影。中文之美的归来，实则是精神本真的回归；中文之力的重建，实则是思想深度的重铸。
（作者单位：江苏省无锡市财政局）
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